敬告：本文包含一(yī)定非(fēi)常识的边缘知识，以及部分未经证(zhèng)实的(de)信息，可能(néng)会影响观看者(zhě)三观，请自带良(liáng)好的分辨能力和接受态度。如感到(dào)不(bù)适，请(qǐng)当(dāng)作故事(shì)。

这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份(fèn)手(shǒu)稿总共有三张纸和六(liù)面的内容(róng)，而且呢手(shǒu)稿的每(měi)条边(biān)都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当(dāng)时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结(jié)果房子就烧了起来(lái)，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方(fāng)是，这(zhè)份手稿上面研究的(de)不是物(wù)理或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天(tiān)我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科(kē)学家，提出了万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)牛(niú)顿三(sān)大运动定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿(dùn)除了是物理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自(zì)然(rán)哲(zhé)学还有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟大的(de)科(kē)学家，在晚(wǎn)年的时候为什(shén)么会去钻研一(yī)些与科学(xué)对立的玄学(xué)东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他(tā)写了许多的书，这(zhè)些书中几乎有80%是(shì)写关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是一(yī)个完完全全有(yǒu)神论者，他做(zuò)的一系列的科学(xué)研究也(yě)是为(wèi)了(le)更好地去证明上(shàng)帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研(yán)究(jiū)神学而并非后期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知(zhī)道这不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙(miào)的规则证明(míng)了上(shàng)帝有多(duō)厉害。

著(zhù)名(míng)的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第(dì)一(yī)人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知(zhī)道物理学成就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕生(shēng)所研究的领域里面，其中一小部(bù)分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到(dào)底在(zài)研究什么(me)呢？他(tā)其实(shí)是想要了解古埃及人所(suǒ)使用的长度单位实(shí)际(jì)上到底是多长。那他为什么(me)要研究(jiū)这个呢？其中最重要的一(yī)个原因(yīn)是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验(yàn)证自己提出的万有引力的(de)定律(lǜ)，为(wèi)了做(zuò)到这(zhè)点他就(jiù)必须知道地球(qiú)的周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在公元前(qián)200年(nián)左(zuǒ)右就有古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉(jué)得厄拉(lā)托西尼(ní)这个数据不够准确(què)，于是他又(yòu)找到了另(lìng)一位古希(xī)腊的(de)哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出的(de)数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上(shàng)第一位绘制出世界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据(jù)会(huì)比较准确。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据(jù)长(zhǎng)度(dù)单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用(yòng)的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所使用的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一(yī)番推测认为(wèi)古希腊(là)人所使用的(de)长度单位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单(dān)位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究(jiū)古希(xī)腊金字塔(tǎ)的第一(yī)人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有(yǒu)多长，所(suǒ)以只要了解金字(zì)塔所(suǒ)使用的长度单位到底有多长，他就可以(yǐ)反推出(chū)阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出的地球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程(chéng)度(dù)上去验证他的(de)万有引力(lì)定(dìng)律。所(suǒ)以统一度量衡这(zhè)个东(dōng)西实在(zài)是太重要(yào)了(le)。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古埃及的长度单位还有另一(yī)个原(yuán)因，那就是他想要(yào)了(le)解(jiě)旧约圣经上所描述的末世论的(de)奥(ào)秘。在圣经(jīng)中就(jiù)描述(shù)了以西结在异象中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末(mò)世论这很(hěn)有可能(néng)就是所谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王(wáng)所(suǒ)建造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元(yuán)前960年建(jiàn)造完成，但是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第(dì)二圣(shèng)殿在(zài)公(gōng)元70年的(de)时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的将军(jūn)提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面墙，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在犹(yóu)太教的(de)末(mò)世论之中，未来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在(zài)圣(shèng)殿山(shān)上建立起(qǐ)第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古老的以色列王国，然(rán)后(hòu)人类将(jiāng)会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世(shì)论其实指的(de)就是一个悲惨(cǎn)时代(dài)的结束，然(rán)后(hòu)进入到(dào)一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对于(yú)第三(sān)圣殿(diàn)外观(guān)的描述。记载了(le)它有多(duō)宽、多高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经里所有的(de)内容都有(yǒu)他的奥秘(mì)在里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之(zhī)所以写得这么(me)详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这(zhè)个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以知(zhī)道末世论什么时候会发生(shēng)，弥赛(sài)亚(yà)什么(me)时候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有(yǒu)趣的(de)是，目前已经有(yǒu)许(xǔ)多(duō)圣经里描(miáo)写的建筑都在现实(shí)考古中被一一发现，所以这(zhè)也让很(hěn)多人相信圣经里面的内(nèi)容现(xiàn)实(shí)存在(zài)的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密(mì)码，解读了一些对于未来世(shì)界的(de)预测(cè)，这个(gè)有机会(huì)再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然这(zhè)里不(bù)是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家(jiā)更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研究(jiū)神学(xué)。

我们也能(néng)从这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受到牛(niú)顿对于追(zhuī)求(qiú)真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的(de)研究(jiū)精神。仅仅(jǐn)是一个(gè)长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也(yě)是他站在科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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